創(chuàng)客聯(lián)盟www.makerlm.com認(rèn)為，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，一定要靈活運(yùn)用比較。所謂比較是在思想上確定事物之間的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)(即區(qū)別異同)的思維過程。有比較才能有鑒別，對同類事物進(jìn)行比較，可以分清這類事物共有的、必然的本質(zhì)特征和一些帶偶然性的非本質(zhì)特征。

     例如，哺乳動物豬、蝙蝠、鯨，它們共有的本質(zhì)特征是胎生，而生活在陸地、天空或海洋都是非本質(zhì)特征。對相似、相近或相關(guān)事物進(jìn)行比較，可以在認(rèn)清事物本質(zhì)特征基礎(chǔ)上，區(qū)別其異同，防止知識的混淆。例如，蜜蜂、鳥與家禽都會飛，但蜜蜂不是鳥，因?yàn)闀w雖然是鳥的共同特征，但并不是鳥的本質(zhì)特征，鳥的本質(zhì)特征是有羽毛。蜜蜂沒有羽毛，因而不是鳥而是昆蟲，家禽有羽毛，因而是鳥。

　　有比較才有區(qū)別，而創(chuàng)客行業(yè)的本質(zhì)是區(qū)別的，只有通過比較把事物和其他事物區(qū)別開來、剝離出來、獨(dú)立起來，創(chuàng)客們才能具休地認(rèn)識該事物、定義該事物、把握該事物。科學(xué)的分科研究也就是把事物區(qū)分開來進(jìn)行研究，可以說，有區(qū)別才有科學(xué)。可見比較對創(chuàng)客們來說是有多重要。

　　比較總是對事物的某些方面進(jìn)行比較。例如，對人的比較，總是從思想、學(xué)習(xí)、工作、個(gè)性、人際關(guān)系等各方面的表現(xiàn)，或者從高矮、胖度、體型等各方面的形態(tài)進(jìn)行分析，然后才進(jìn)行比較。比較離不開分析，沒有分析，就找不到比較的根據(jù)，也就沒有可比性，所以人們常把兩者合稱為“分析比較”創(chuàng)客們的思維。

     比較也離不開綜合，因?yàn)楸容^的目的在于區(qū)別事物的異同，只有把事物的相關(guān)方面聯(lián)系起來，綜合認(rèn)識，才能概括地指出它們的異同來。例如，比較“感覺”與“知覺”的異同，不僅要把二者反映的范圍和形式對應(yīng)起來得出“異“與“同”的結(jié)論，還要從統(tǒng)一的認(rèn)識過程出發(fā)，得出感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深人，這一相互關(guān)系的結(jié)論。沒有綜合的思維過程，事物的相關(guān)方面不能對應(yīng)聯(lián)系，比較就無從進(jìn)行，因而人們也常有“綜合比較”的說法。所以，比較離不開分析與綜合，分析與綜合是比較的墓本過程和組成部分。

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