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    文章概述：很多有經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)客將創(chuàng)造力比作是一種心理現(xiàn)象，事實(shí)上，它不僅是心理過程，也是一種心理智力。大家應(yīng)該都能體會到，創(chuàng)造力也是創(chuàng)客的一種能力，是一種個性心理特征，這種心理特征可以幫助創(chuàng)客很好的完成創(chuàng)新任務(wù)。

    很多有經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)客將創(chuàng)造力比作是一種心理現(xiàn)象，事實(shí)上，它不僅是心理過程，也是一種心理智力。大家應(yīng)該都能體會到，創(chuàng)造力也是創(chuàng)客的一種能力，是一種個性心理特征，這種心理特征可以幫助創(chuàng)客很好的完成創(chuàng)新任務(wù)。

    但是，有一本《心理學(xué)》的提法，把人弄糊涂了。他寫道：“對‘創(chuàng)造’一詞的解釋，論者仍是意見紛紜，莫衷一是。歸納言之，大致可分兩類看法：其一視創(chuàng)造為心理活動的歷程，另一視創(chuàng)造為一類心智能力。”“視創(chuàng)造為歷程者，著重在解釋問題情境中個人自思考之萌生以至創(chuàng)造性概念形成整個歷程的分析”廠視創(chuàng)造為能力者，多著重在個人經(jīng)由思考而表現(xiàn)于外的行為”。

    作為心理活動歷程的創(chuàng)造，包括四個階段：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期，這一觀點(diǎn)的代表是英國心理學(xué)家瓦拉斯。作為表現(xiàn)于外的行為，具有三種特征：流暢、變通和獨(dú)特，這一觀點(diǎn)的代表是美國心理學(xué)家吉爾福特。我認(rèn)為，這種“歸納”是不正確的，它混淆了“創(chuàng)造活動”、“創(chuàng)造思維”和“創(chuàng)造力”的界限。從中文字面上看，“創(chuàng)造”一詞，既可以指“創(chuàng)造活動”和“創(chuàng)造思維”，又可以指“創(chuàng)造力”.還可以指“創(chuàng)造物”。如果指的是“創(chuàng)造活動”或“創(chuàng)造思維”，那當(dāng)然是一個過程，“活動過程”或“思維過程、如果指的是“創(chuàng)造力”，那就是一種能力，一種個性心理特征。心理現(xiàn)象中不存在什么“創(chuàng)造力過程”，這是心理學(xué)中的一個常識性的問題。這就是目前資深創(chuàng)客對于創(chuàng)造力的理解，事實(shí)上可能每個人的理解方式不一樣，其實(shí)并沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。

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