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    靈感是一種帶突破性的創造性認識活動。它的發生象其他創造性思維認識活動一樣，必須基于實踐而始于問題。

　　毛澤東同志用高度概括的哲學語言深刻揭示了人類認識的基本過程：“通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”毛澤東同志提出的“實踐—認識—再實踐—再認識”這個辯證唯物主義的認識論的基本公式，也是統帥創造性認識活動的最一般的公式。

　　與此相反，唯物論的反映論認為，客觀事物在人類不斷發展的社會實踐活動中，總要不斷暴露其新的現象、新的側面、新的聯系。這些東西反映到人的意識中，就造成已知與未知、舊理論與新現象之間的矛盾。問題就是反映在認識中的這種矛盾。沒有“昨夜西風凋碧樹”，沒有客觀事物新的變化，沒有新的信息反映到人的大腦中來，人的認識就不會發生新舊矛盾。而沒有新舊矛盾，也就不能激起人們探索這種矛盾的創造性思維認識活動。

　　因此，在唯物主義者看來，問題是社會實踐與創造性認識活動之間的中介，它是社會實踐的產物，它產生后又引發解決問題的創造性思維認識活動。

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